-    Национальные традиции, доставшиеся в наследство от соответствующих аграрных цивилизаций, и «отставание на два поколения», и «особенности демографии», - на самом деле, выступают в качестве ПРОДУК-ТИВНЫХ РАЗЛИЧИЙ, способных при ином институциональном взгляде на эти различия, стать источником действительных новоэкономических преобразований в качестве ТОЙ САМОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ, КОТОРАЯ НЕ ТЕРПИТ ПУСТОТЫ (ОТСУТСТВИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ЯЗЫКА, КАК МАТЕРИИ) И СПОСОБНА К ЛАВИНОНАРАС-ТАЮЩЕМУ ЗАПОЛНЕНИЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПУСТОТЫ, НА КОТОРУЮ МЫ ОТЛИЧАЕМСЯ ОТ СТРАН, КОТОРЫЕ ДОГОНЯЕМ, - ЗАПОЛНЕНИЮ ОТСУТСТВИЯ РАЗВИТОЙ ЭКОНОМИКИ ЭКОНОМИЧЕСКИМ ЯЗЫКОМ.
Необходима, таким образом, структура Правого экономического дела как ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНОГО ЭКОНОМИ-ЧЕСКОГО ДЕЛА ПО СОЗДАНИЮ ЯЗЫКА ОБЩЕНИЯ.

     Волею исторических судеб Россия дальше всех держав мира продвинулась в ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОМ МЫШЛЕНИИ, как необходимой предпосылке формирования единой гуманитарной электронно-информационной сетевой цивилизации. Именно отсутствие таковой предпосылки вызвало крах новой экономики США в 90-х. Реальной экономике.

 «То, что нам нужно, – это не бегать ни с кем наперегонки, а научиться устойчиво развиваться в условиях меняющегося постиндустриального мира, не ввязываясь в войны, избегая внутренних смут. Научиться извлекать уроки из своих и чужих ошибок. Избавиться от стиля, характерного для нашей страны с начала XVIII века, когда за рывком следуют застой и кризис. Научиться развиваться, используя не столько инструменты государственного принуждения, сколько частные стимулы и инициативу. Сделать это гораздо труднее, чем на короткий срок подстегнуть темпы экономического роста», - пишет Гайдар.

           Наше счастье, что благодаря именно ментальности российского народа, нам удается за сравнительно небольшой период времени стабилизировать и развивать существующие позитивные процессы. В этом большой кредит доверия избирателей. И именно, благодаря тем же информационным технологиям нам необходимо преодолеть тот разрыв в информационном неравенстве между различными слоями населения, с использованием делегированной власти, создать те необходимые условия для выполнения принятых нами планов и программ.

-            Живя в русском монетарном обществе мы вправе более активно использовать внутренние, «татарские» силы духовности, доверия, сознания индивидуальности и непогрешимости нашего каждого индивида.

Татарскому жителю крайне необходимо сознание собственного соучастия в процессе реформ, ему необходима полная информативность о процессах, протекающих не мимо него, а у себя дома, в родном селе, районе, городе.

Ему неосознанно хотелось бы участвовать в этом процессе, чтобы у него была возможность не только в выборную компанию заявить о своем мнении, высказать свои, личные предложения, а постоянно, повсеместно.

Предлагаемые информационные технологии со средствами прямого информационного доступа, основанные на специализированных Вэб-порталах – вот тот необходимый инструментарий, дающий не только психологическую и моральную возможность «выпустить пар», а и утвердиться в сознании, что тебя тоже слушают, видят, замечают, наконец, и свои, районные и городские депутаты, и чиновники административных органов.

Вопрос другой, насколько твои предложения были учтены или использованы, тебе, житель очень важно, что о тебе каждодневно помнят, тебя выслушивают.

         Управляя процессами у себя дома, в городе, районе, селе, необходимо осознавать, что для того чтобы их осмысленно осуществлять, необходимо понимать, какой станет окружающая среда к тому времени, когда проект будет реализован.

        Каким же образом рассмотреть эти движущие силы, заложенные в вере, воспитании, в образовании, наконец, чтобы предложить каждому татарину чувствовать себя не «винтиком» системы, а полноправным человеком, чье мнение с уважением слышится, воспринимается и учитывается в решении коллективных татарских проблем и проектировании будущих решений. Здесь необходима всеобщая уважительная открытость со стороны решающих органов. Одним из средств применения данной технологии учета мнений и является интерактивный метод бсеобщей информативности татар региона, применением единого регионального национального портала, объединяющем по возможномти все интерактивные татарские сайты, естественно, не способствующие разжиганию межнациональной розни.

Затем, рассматривая применение образованного татарина в обустройстве собственного ( семейного) бизнеса, следует отметить сегодняшнюю расстановку приоритетов вложения духовных и материальных мощностей .

         Далее необходима фиксация предмета анализа, как необходимого свойства экономического знания, справедливо указывая при этом, что в практикуемой им и в течение переходного периода рыночно-экономической (монетарной) теории. При доставшейся нам в наследство крайне неэффективной бюрократии риски ошибок в выборе отраслевых приоритетов особенно велики. К тому же надо помнить, что решаем мы не задачу догоняющего индустриального развития, где в качестве ориентира можно взять образ структуры экономики более развитых стран и пытаться этот образ сымитировать. Мы решаем другую, гораздо более сложную задачу – задачу догоняющего постсоциалистического постиндустриального развития, в многонациональной стране, где сами закономерности национального развития изучены существенно хуже, а перемены происходят очень быстро. И есть огромный риск того, что, выбрав и реализовав некий национальный приоритет, мы окажемся перед досадным фактом: результаты этой реализации никому не нужны, не востребованы рынком.

        Если монетарный анализ надежней всего схватывает истину рынка, истину рыночного развития, то не является ли он имманентной силой рынка, открытой монетаристам, объективной программой, которую лишь необходимо запустить в виде некоторого алгоритма организации национального единства, государства, общества, ресурсов вокруг национального монетарного основания, с тем чтобы сей алгоритм, «пересев» из ученых голов в практику, стал самой экономикой, структурой национальной экономики. Однако, реальность рынка показывает, что национальный монетарный анализ, этот РАССУДОК экономики, ограничен в своих возможностях позитивного определения. Необходим реальный опыт разума, дефинирующего основания, предмет рыночной межнациональной экономики. При этом, каждое национальное звено, скрепленное национальными, общинными традициями существенно выигрывает переем другими номинальными монетарными единицами. И задача становления общероссийской экономики будет успешнее решена с применением национальных монетарных единиц проекта.

     Теперь, каким же образом создавать, укреплять эти новообразования – «национальные монетарные единицы»?

    Прежде всего с обращения пристального внимания на сложившиеся общинные,  национальные и межнациональные отношения в так называемых «стратегических» направлениях развития экономики, и это развитие малого бизнеса, мелких производств, семейных подрядов, для , прежде всего развития «рынка в себе», для «своих», что создаст необходимую стабильность в становлении хозяйств и нормализации новых, национальных рыночных отнешений…

     При этом необходимо помнить слова известного ученого этнолога Г.Г.Шпета, говорившего о том, что принадлеж-ность человека к народу определяется не биологической наследственностью, а сознательным приобщением к его культурным ценностям и святыням.

Относительно прошлого человечества может быть и можно рассматривать все происходящие события в мире с точки зрения христианства (и то вряд ли), касательно современности, просто не допустимо. Идеологи национальной идеи привыкли рассматривать вопросы лишь с точки зрения христиан и не учитывать существующие в мире другие религиозно-философские, национальные представления о мире, это неизбежно приводит к ошибкам, поскольку развитие общества рассматривается лишь с одной стороны, в то время как другая сторона остается за пределами интересов исследователей. Основная ошибка, вот где источник всех наших бед, пытаться не учитывать ислам, буддизм в наше время ни к чему хорошему не приведет.
Поскольку действует европоцентрийская теория, которая впоследствии стала фундаментом для экспансии европейских стран в другие континенты, объявлялись все культуры не европейских народов варварскими, низкими, или вовсе отсутствующими, отсюда и культуртрегерские речи, писания и т.д. А по существу под видом насаждения европейской культуры производился грабеж местного населения, их культур и богатств. Думается, в 21 веке мы обязаны пересмотреть эти высокомерные взгляды на историю других стран и народов, а когда приходится писать, то делать оговорки.

        Отстаивать культурное и религиозное наследие сейчас необходимо уже на основе реальных, сегодняшних примерах «национального монетарного татарского сообщества». И здесь необходима интерактивная пропаганда новейвих информационных методов с возможностью прямых форумов, свободного волеизъявления татарских граждан на ту или иную задачу.

 Задача создания единого информационного источника для татар и башкир Пермского края, такого источника, где были бы объединены максимально все интерактивные ресурсы для татар и башкир, в котоый любому татарину и башкиру можно один раз «зайти» и выбрать для себя, семьи и друзей все им необходимое – вот задача создания как первого шага «единого свободного татарского информационного пространства» - Пермского татаро-башкирского портала.

   Как контрольный пример на ваш суд предлагаю первое начинание сайт «BERDEMLEK»

Адрес в Интернете: ( HTTP://BERDEMLEK.DO.AM)

         Принимаю все разумные предложения.

P.S. Я сознательно не касался вопросов религиозного воспитания, здесь уважаемые мусульмане , полагаю, представят достойные предложения…

   С уважением,

Советник РАЕН

Советник по международным отношениям                                                               Ю.А. Слаутин

08.09.2009 г.